Le triomphe de l'égo

LE TRIOMPHE DE L'«ÉGO»

Oedipe explique l'énigme du Sphinx
Jean-Augustin-Dominiques INGRES, 1808

Si «l'union différencie», «la différence unit». Le triomphe de l'«égo»

Le conscient ne peut accéder au collectif, à l'union (amour universel) qu'en
s'individuant (développement de son identité personnelle), se différenciant.
Pour parvenir au collectif il faut s'abîmer en son contraire : le personnel,
l'individuel. il ne s'agit plus de renoncer à son égo, son moi, mais de le
développer passionnément. Teilhard de Chardin dit : l'union différencie. Il est
tout aussi juste d'ajouter inversement : la différence unit. Les deux dynamiques
se font à la fois en simultanéité et en alternance : la motivation à se
différencier vient de l'attrait inconscient et constant vers le collectif,
l'union (simultanéité) et l'union/déffirenciation s'opère en oscillant de l'une
à l'autre (alternance) où un peu de différenciation permet un peu plus d'union.

Le chemin vers plus de collectif, d'universel, c'est la personnel, comme le
chemin du Christ vers le Père a été la descente aux enfers, à ses enfers
intérieurs. Le personnel, ou plutôt la la personnalisation (l'individuation de
Carl Jung) favorise l'union, comme l'union stimule, par son attrait, la
personnalisation ou individuation ou différenciation. L'individu différencié,
personnalisé, émerge au fur et à mesure qu'il acquiert son autonomie (identité)
et sa liberté (altérité). il devient autonome en se dé-fusionnant des autres et
il devient libre dans l'union aux autres. Autrement dit, après avoir réalisé les
frontières, les limites de son identité (autonomie), après donc, s'être
constitué comme véritable personne autonome, sa relation à l'autre devient
possible. Sa liberté peut s'actualiser dans ses choix et ses rejets des autres.
Auparavant, il n'était pas une personne, une identité mai il était les entités
qui le possédaient, l'ensorcelaient. Ces entités "bonnes" ou "mauvaises" sont
les ennemis de l'(id)entité. Ils constituent l'ombre, l'enfer intérieur hanté de
démons qui empêche l'être d'être, qui interdisent à l'Homo sapiens (homme raison) de devenir un
Homo passiens (homme passion). [...]

*Ouvrage de référence : Psychologie et Chamanisme au 21e siècle de Jean-Jacques Dubois, PH.D

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